Bardo presbyter, Vita Anselmi episcopi Lucensis ( solo la prima parte , quella che precede i miracoli)

Bardo presbyter, Vita Anselmi episcopi Lucensis

Edizione:

Vita Anselmi episcopi Lucensis auctore Bardone presbytero, a cura di R. WILMANS,

Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, XII, Hannoverae 1856, pp. 13-35

p. 13. 

1.Devotis quorundam precibus instanter cogimur, ut vitam sanctissimi patris nostri Lucensis episcopi, domini Anselmi, quam praesentes vidimus, et a pariter commorantibus fideliter accepimus, compendioso explicemus labore; quae tot certe ac tantis praeclara fulsit virtutibus, ut minime nos ad iniunctum tale negotium sufficiamus. Atqui, dum venerabile desiderium illorum perpendimus, tametsi non sufficimus, utcunque tamen, quod expetunt, incipimus. Quoniam fidelibus cunctis fidei praestat firmamentum et cornu salutis, excommunicatis autem confusionem, verecundiam detrimentum et perniciem. 

2. A pueritia qualiter vixerit, tum quia pleniter non novimus, tum quia reticere in praesentiarum satius aestimamus, praetermittimus. Studiosum tamen iam tunc in scholasticis etiam legendis libris fuisse, ipso saepius referente, cognovimus; quod et rei evidenter probavit effectus; quia in arte grammatica et dialectica extitit peritus. Dum autem videretur iam idoneus, immo meritis, moribus ac scientia dignus, ut in honorem sublimaretur 

p. 14. episcopatus, mittitur a reverendissimo papa Alexandro ad regem, dato sibi comite, religioso episcopo Sanctae Rufinae, nomine Meginardo. Sed quia iam perfecte coeperat odisse, ut sacri ordines ecclesiastici a secularibus darentur potestatibus, quacunque vel occasione, vel ratione potuit, absque dignitatis investitura discessit, quamquam ea intentionedomnus papa illum direxerit. Nec mirum. Qui enim operatus est postea per eum multa Deus, catholicae illum electioni reservavit. Rex autem quasi despectum se doluit, et regalis imperii tanquam magnum detrimentum deploravit. 

3. Defuncto itaque praedicto papa Alexandro, dum sanctissimus Gregorius VII in Romanum pontificem Spiritus sancti instigatione ac voto communi clericorum et laicorum, diu renitens, esset electus, ut sequeretur eum iste in omnibus in Lucanam ecclesiam est et ipse electus episcopus, atque ab illo postmodum religiose consecratus. Igitur, dum aliquanto tempore non semel, aut his, sed saepius cum eodem religiosissimo ordinatore suo moraretur, vitam eius consideravit ineffabiliter mirabilem, ac mirabiliter ineffabilem. Quia, cum de omnibus et singulis finibus saeculi fieret ad eum concursus, rite omnibus satisfecit. Veritas vero et iustitia nunquam ori eius defuit; imo quod magis est mirandum, in ipsis saecularibus negotiis saepius excessit mente, exhilarato spiritu suo coelesti contemplatione; qui etsi privatus interdum extiterit, revelationibus etiam divinis iucundatus est et confortatus. 

4. Huius, inquam, vestigia dum exequi ferventer desiderat, incipit oblivisci mundum, ac totis viribus mentis et corporis, die ac nocte, suspirare Deum, committens se non solum assiduae lectioni, verum etiam continuae afflictioni. Et perscrutatis diversarum auctoritatum libris, incipit vitam suam perditissimae dampnationis aestimare, atque accepti ministerii dignitatem grave oneris periculum, non honoris gaudium cogitare, illud vero ante omnia metuens, quod post catholicam electionem de manu regis annulum suscepit et pastoralem baculum. Nam irritum prorsus aestimavit quidquid operatus est quasi auctoritate illius abominabilis investiturae, sed et domnus papa id solum aliquando vituperavit in illo. Disposuit ergo orationis causa sanctorum aliqua visitare limina, et nescientibus qui cum ipso erant parentibus ac fidelibus, fit subito monachus, regulae sancti Benedicti et Cluniacensium consuetudini subiectus. Qui non post multa a beatissimo papa Gregorio invitus revocatur; in cuius etiam manum quidquid a rege acceperat reddit et refutat, omnisque datio regalis in illo evacuatur. Ipse vero in plenitudinem dignitatis, vix relicto sibi habitu monastico, restauratur. Nam et illum subtrahere sibi domnus papa minabatur. 

5. Quantae igitur abinceps religionis fuerit, nec lingua potest referre, nec manus 

p. 15. scribendo valet exprimere; monachi pariter et canonici vitam et ordinem conabatur explere; conatur etiam modis omnibus, ut sit servus prudens et fidelis, ut in messe Domini non inveniatur ociosus, nec abscondat pecuniam Domini sui verum ut possit revertenti Domino fiducialiter occurrere dicens: Domine, ecce mna tua, decem mnas acquisivit. Fit ergo verbi Dei praedicator egregius, instructor religionis praecipuus; amat clerum reverenter, docetque sapienter, cunctumque populum instruit decenter, utque breviter concludam, omnibus omnia factus est ut omnes lucri faceret. Dioecesim suam diligenter circuit, vitam omnium, praesertim clericorum, dignoscere gliscit; et ut omnis clericus sui nominis compos existat, paterne monet, multumque desiderat. Sic enim eruditissimus doctor Hieronymus vitam describens clericorum, ait: Quod a sorte Dei clericus dicitur; scilicet, ut abiecto mundi huius impedimento nihil praeter Deum sortiatur. 6. Primo igitur canonicos ecclesiae maioris in civitate Lucana, quae est in honoresanctissimi episcopi et confessoris Martini dedicata, mitissime aggreditur, monet, blanditur et suadet ut opere exerceant, quod nomine dicuntur - canonicus enim quasi regularis dicitur - utque regularem agant vitam, studiose praedicat et precatur. Cumque diutius illis instaret, idemque frequentet instigaret, indignati tandem sunt, ac temere nimis responderunt. At ille, sicut pater pius et mansuetus, benigne omnia suscipit, nec tamen vinci a malo vellet, sed in bono vincere malum studet. Promittit denique, tanquam alter factus religiosissimus episcopus Augustinus, ut vitam cum illis peragat communem. Nihil praeter illos proprium, verum omnia simul vult cum ipsis habere communia; vult effici pauper, ut divites illos faciat in Christo, omni omnino conamine tum spiritualiter tum seculariter nititur eos allicere. 7. Invitat tandem sui studii adiutricem marchionissam domnam Mathildam moribus ac genere nobilissimam; quae spiritualis et religiosissima in occulto, secularem aut, ut verius dicam, militarem agebat vitam in manifesto; sic tamen spiritualem habebat ac saecularem, ut et illam in Christo et istam faceret pro Christo. Quae vero saecularis, haec maioris illi fuit angustiae ac laboris, sed et multo pluris, spero, retributionis. Illa etenim voluntatis fuit propriae, ista quidem obedientiae. Si quid ergo habet ipsa ingenii, si quid sapientiae vel consilii, id effudit hoc in negotio hilariter. Igitur praedictos alloquitur canonicos, tum communiter, tum singulariter; incitat, instigat eos, confortat atque spondet ecclesiae augmentum et honorem, ipsis quoque commodum, tam in futuro quam in praesentiarum. Promittit etiam parentibus ipsorum divitias et honores, quatenus vel sic attrahere possit voluntates illorum. At illi saeculo nequam excaecati, respuunt omnia, eligunt magis aquam angustiae in dampnationem quam vinum laetitiae in salvationem, optant pauperes potius esse diaboli quam divites Christi. Praedictus autem praesul et pastor diligentissimus, nolens oves sibi commissas perire, tum minis, tum blandimentis eos aggreditur. Cui dum resisterent illi, et quantum potuerunt, contradicerent, iam tunc, credo, nimium sed inaniter fatigatus cessasset, nisi quod beatus papa Leo IX sub decreto anathematis statuerat, ut eiusdem ecclesiae canonici vitam agerent communem, et viverent regulariter. Cuius decreti quotiens vidit aut recordatus est praeceptum, expavit, nec tacere ausus fuit. 

8. Accidit igitur, ut eandem ad civitatem sanctissimus papa Gregorius VII veniret; perlatumque est ad ipsum idem illud negocium; qui mox incipit paterno illos primum affectu admonere, ac dicere, quoniam Romani pontificis decreta praeterire non licet; rogat eos et suadet benigne, quatenus saluberrimis obediant decretis et reverendissimi patris exequantur voluntatem. Nec semel aut bis, sed saepe ac multum, aliquando cum eodem sancto episcopo, interdum sine ipso alloquitur illos, tum dure, tum blande, proferens eis scripturas sanctas et auctoritates authenticas. Illi vero, etsi humiliter se beata quandoque monita finxerunt audire omnia tamen absentes depravarunt. Vocantur denique ad sedem

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    apostolicam, ibique conspiratores in proprium episcopum et insidiatores detecti sunt.

    Prolatis ergo canonibus et lecto capitulo sancti martyris episcopi Fabiani, qui conspiratores et insidiatores suorum episcoporum curiae tradendos instituit, iudicio totius sanctae synodi etiam ipsi curiae traduntur. Tunc fidelis illa et prudens marchionissa Mathilda servos illos appellans, in servitutem curiae vocavit eos. Quam ob causam tristes, praeterquam credi potest, etiam adversus ipsam, quotquot potuerunt, conspirare fecerunt.

    Convenerunt ergo quam plures iterum episcopi apud Sanctum Genesiumi, quod castrum a civitate Lucana non multum distat; inter quos reverendissimus Albanensis episcopus, nomine Petrus, vicem domini papae agebat.

9.     Qui cum eodem Lucensi episcopo sancto Anselmo et cum reliquis omnibus conspiratores illos excommunicavit: unde insolabiliter illi dolentes et indignati totam civitatem malitiose commoverunt, freti auxilio perditissimi hominis quondam dicti regis Heinrici religiosissimum episcopum a civitate repulerunt: sed et praedictae dominae rebelles penitus facti sunt. Huius utique conspirationis praefatae caput et princeps fuit quidam nomine Petrus, falsa professione canonicus, ordine damnationis suae subdiaconus, mente superbus, incontinens moribus verbis procax, corpore incompositus, vir sanguinum et fomes omnium spurcitiarum. Qui propter immensitatem malitiae suae factus est subito contumax praeco Heinricianae tyrannidis, et post aliqua fit etiam familiaris curiae iniquitatis, quam iusta quidem interpretatione a cruore dico cruriam, vel potius universae turpitudinis sentinam.

10. Hic denique post tempora non plurima, veniente in Tusciam Heinrico cum haeresiarcha Wiberto, de quo latius postmodum tractabimus, quoniam instanti videbatur opportunus insanire, eo quod nec in Deum timorem nec reverentiam habebat in hominem, imponitur episcopus erroris eiusdem Lucanae civitatis; qui, adiunctis sibi totius terrae nequissimis, videlicet periuris, latronibus, fornicariis et adulteris, terram ecclesiae invadit, castella et homines vi aut fraude vel precio sibi asciscit.     Unum solummodo castrum venerabili remansit episcopo, quod etiam tyrannus ille, eo quod civitati erat proximum, quasi quotidie incurrens devastavit praedis, incendiis atque homicidiis. Ille autem mansuetissimus omnium omnia gaudens sustinuit, paupertatem pro Christo optavit; qui et duobus capellanis contentus ac paucis servientibus, cum reverendissima quam praediximus matrona humilis permansit.

11. Atqui ut universae maledictionis tunicam adversarius ille indueret, demum ab haeresiarcha Wiberto non dico consecratur, sed execratur, quatenus similis similem in omnibus imitaretur. Nam sicut ille Romanam invadendo ecclesiam commaculavit, superstite adhuc sanctissimo papa Gregorio VII, ita iste Lucanam, vivente religiosissimo suo episcopo. Itaque, ut beatissimi martyris Cypriani verbis utar: Nullus vel iste vel ille, quia nec successor nec antecessor cuiusquam aut ille aut iste: ambo parricidae, ambo sceleratissimi violatores suae matris ecclesiae. Dum ergo expulsus ille cum Maria securus desideraret sedere, facti sunt episcopi et principes pene omnes non solum dico inobedientes, verum omnino rebelles sanctae sedi Romanae, et inventa est sola atque unica dux et marchionissa Mathilda in fide permanens, zelum Dei habens, domino papae Gregorio obediens, quia, ut sanctissimam eius vitam et religionis cognovit ardorem, totam se suae tradidit dispositioni, sperans ab oneribus mundi huius tali obedientia explicari, cui e contrario in remissionem datur, ut quasi altera Delbora populum iudicet, militiam peragat, haereticis ac schismaticis resistat.

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12. Atque, ne tanquam sola deficiat custodienda commendatur praescripto Lucensi episcopo sancto Anselmo, commendatur, inquam, omni diligentia et affectu charitatis, commendatur a beatissimo magistro fidelissimo discipulo, sicut in cruce Christus matrem virginem virgini discipulo commendavit: Mater, inquiens, ecce filius tuus; ad discipulum autem: Ecce mater tua. Ita ergo, dum uterque mundi voragines evadere et contemplationi vacare conatur, maioribus mundi negotiis implicatur. Sanctissimus igitur talis ille discipulus custodiae illius et studet satagere et omni studio sanctitatis magis ac magis, de die in diem exardescere. Possumus certissime de illo affirmare, quod replevit eum Dominus spiritu sapientiae et intellectus, et erat magni consilii angelus. Nam cum multa haberet secularia iudicia suprascripta domina Mathilda, devota domini Petri ancilla, ipse suis eam consiliis ita peragere fecit omnia, ut et euangelica praecepta et canonum instituta legumque iura servaret, quod in humanis mentibus et ingeniis raro vel nunquam invenitur.

Verum ipse suo a magistro beatissimo papa Gregorio sic didicerat, Spiritus vero sanctus utrumque repleverat.

13. Tunc ergo incredibili iam modo Romanus orbis in se ipsum fremuit et insanivit.

Nam Heinricus, filius imperatoris Heinrici tertii, magnas in omnes catholicos inimicitias exercebat; qui dum ab ipsa infantia, defuncto iam patre, suscepisset regni gubernacula, impletum est, quod per Salomonem dictum est: Vae terrae, cuius rex puer est. Nam puerilibus se consiliis committens, omnium genera spurcitiarum edoctus, cunctam mox religionem

et iura omnia confundere non erubuit, ac suae libidini in omnibus turpitudinibus studuit. Illo siquidem in tempore non quisquam episcopus aut abbas sive praepositus esse potuit, nisi qui maiorem pecuniam habuit vel ipsius spurcitiarum compos extitit et fautor assensit. De nullius certe vita vel conversatione agebatur bona, imo abominabilis religio omnis et veritas atque iustitia habebatur. Ille sacerdos laudabilior, cuius vestis comptior, cuius mensa copiosior, cuius concubina splendidior. Nec miles dicebatur gloriosus, nisi ter fuerit aut quater periurus.

14. Quod dum beatissimus papa Gregorius dolens ac tristis consideraret, cupiens sanctam ecclesiam usui ecclesiastico et legibus restituere canonicis, misit ad eum frequenter benignas legationes tum paterne admonens tum asperius etiam redarguens. Atqui dum hoc quoque modo minime se percepit proficere, tandem direxit ad eum matrem ipsius religiosissimam imperatricem Agnetem, et cum ea reverendissimos duos episcopos, Praenestinum et Cumanum, quibus utique praesentibus, audito diligenter eorum consilio, poenitentiam simulavit, obedientiam devovit, emendationem de omnibus promisit.

Redeuntibus autem illis, in se ipsum est ille reversus deterior quam olim effectus. Nam inaudita deinde audacia et admirabili superbia sui facinoris compotes nec dicendos collegit episcopos in civitatem Wormatiam, habitoque conciliabulo, proscripserunt primae sedis episcopum, quod a saeculis non est auditum. Fecit deinceps legationem in Italiam, eandem affirmans praesumptionem per schismaticos sibi complices episcopos. Huius legationis lator fuit quidam Eberhardus nomine, Theutonicus natione, filius saeculi, hamus diaboli, inventor omnis fere mendacii. Hic circuivit et perambulavit terram, ut schismatica omnes inficeret contagione; multos certe, qui propter interdictum domini papae divino ab officio cessaverant, ipse interdictus et vinculo perditionis ligatus inaudita temeritate ac superbia reconciliavit, et ex parte domini sui regis, ut officium more priori celebrarent, indixit.

15. Cum igitur dissimulare amplius tanti facinoris malitiam non posset apostolicus, excommunicavit tam ipsum quam omnes ipsius fautores, atque omnem sibi regiam dignitatem interdixit, et obligatos sibi sacramentis ab omni debito fidelitatis absolvit, quia, quod verecundum etiam est dicere, praeter haereticam, quam praelibavimus, culpam aderant

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in sancto concilio nuntii illius sic audentes latrare: Praecipit dominus noster rex, ut sedem apostolicam, papatum, utpote suum, dimittas, nec locum hunc sanctum ultra impedias. Pro nefas et o execrabilem infelicissimi hominis temeritatem. En ecce suum esse dicit, quod soli apostolorum principi Petro Christus dominus commisit. Nec subito quidem commisit, verum tertio, antequam committeret, interrogavit: Simon, inquiens, amas me? non tanquam ipse ignoraret, sed ut futuris temporibus providentiam praesignaret, ne cito et praecipitanter cuilibet cura committeretur animarum. Illi ergo post tertiam tandem sui amoris certam sponsionem: Pasce, inquit, oves meas. Non regem, non imperatorem, aut aliquam Christianae professionis conditionem excepit praeter eum, qui suam se ovem abnegaverit.

Igitur, quem sui solius iudicio Dominus reservavit, hic non solum iudicare verum etiam suum dicere et, quantum in ipso est, audet dampnare. Quam ob causam omnis illa sancta synodus iure indignata anathema illi conclamat atque confirmat.

16. Igitur non post multa idem reverendissimus papa, per quem restaurari coeperunt omnia iura canonica, usque ad ipsum prorsus pene abolita, rogatur a quam pluribus regni principibus, praesertim a comitissa Mathilda confortatus, quae tunc maximam partem regebat Italiae, quatenus in partes Theutonicas ob communem matris ecclesiae necessitatem descendere dignaretur. Illi etenim propter insolentiam suam et anathema Heinricum regem et dominum abrogaverunt, qui etiam pariter convenientes coegerunt eum, ut repudiatis consiliariis iniquitatis, privatim ipse quodam in castello maneret, ne multos lepra sui anathematis contaminaret. Decreverant enim apud se, ut, accersito humiliter sancto papa Gregorio in civitatem Augustam, etiam ipsum in commune totius regni consilium ante iudicem universae christianitatis advocarent, desiderantes ut auctoritate apostolica aut emendatum eundem et absolutum recuperarent, aut, ipso iuste reprobato, alium in Christo eligerent. At ille, accusante se conscientia sua, sanctum conventum non exspectavit; sed venit obviam domno papae in opido Canusino, humiliatus usque ad pedes eius; et facta securitate domino papae per sacramenta, prout ipse dignatus est praecipere, praesentibus episcopis et abbatibus atque comitissa Mathilda et Adeletiae, aliisque pluribus, tertia demum die est absolutis, veruntamen in regnum non est restistitus.

17. Itaque ad priora iterum regreditur consilia, ad excommunicatorum perversa conventicula, et quod iureiurando promiserat, brevi tempore observabat. Nam infra quindecim, ut opinor, dies, cum beatus episcopus Anselmus legationem domni papae una cum religiosissimo Hostiense episcopo Gerardo Mediolanum deferret, impediti sunt a militibus illius, et captus est Hostiensis episcopus; sanctum vero Anselmum nequaquam ausi sunt tangere, quoniam indigena fuit, et nobilis prosapia. Ipse autem ultro se capiendum ingerebat dicens, quod a socio legationis non discederet; aut illum, inquiens, dimitterent, aut se captum cum ipso tenerent. At illis hoc non praesumentibus, tristis abscessi volens, si posset, pro fratre suam ipsius animam ponere. Haec est enim perfectio charitatis, haec summa dilectionis, I/ ut animam suam ponat quis pro amicis suis. /I Solent alii tanta in necessitate simulare multa ac dissimulare) mentiri quidam, et periurare plurimi. Hic autem nec uno verbo simulationis quenquam liberare voluit, quod bene quidem potuit, sicut ab ipsis, qui capti sunt, postmodum audivimus.

18. His utique ac similibus multis irrita facta sunt dicti olim regis Heinrici sacramenta.

Eligitur interim in partibus Theutonicis dux Rodulphus in regem ad defendendam catholicae ecclesiae unitatem; propter quod magis magisque indignatus Heinricus, spreto consilio et auxilio domni papae, in omnes catholicos debacchatur inique. Mortuo autem in fide catholica rege Rodulpho, audet ille, quod potentissimi olim imperatores, sive illi haeretici aut apostatae vel etiam pagani essent, nunquam praesumpserunt, audet, inquam, convocatis aliquot haereticis episcopis, vivente papa Gregorio, cui obediens factus est etiam iureiurando, nullo habito universali concilio, absque iudicio, audet certe in papam eligere Wibertum, Ravennatem quondam episcopum tunc autem multis iam annis excommunicatum, cuius superius aliquam sed breviter commemorationem fecimus. Sed

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quis ad haec tam idoneus, quam hic, qui ab ipsis cunabulis spiritu superbiae repletus nihil meditabatur praeter elationem et superbiam? Hic namque, nobis cernentibus, omnem obedientiam et subiectionem domino nostro papae Gregorio exhibuit; sed et ipse cum honore illum ac dilectione in sacro Lateranensi palatio recepit hospitio, et proximum illum a dextris suis in sancto habuit concilio et primum in omnibus, quibus digne oportuit, sperans verum esse, quod perditissimus simulavit. Ille autem non post multa per superbiam incidit in inobedientiam, factus pariter periurus sed et parricida tandem iniquus, quia patrem sanctum ad mortem usque est persecutus.

19. Talem, inquam, tam iustum, tam sanctum cum suis fautoribus in papam elevat Heinricus. Roma non quaeritur nec Romanus aut clerus aut populus. Unus quidem affuit Hugo nomine candidus facie, nigerrimus mente, cardinalis olim, sed dudum iam pro suis sceleribus iuste excommunicatus et abiectus. Hic dampnatus dampnatum, periurus periurum, parricida laudat parricidam. In loco siquidem horrido et asperrimo, in mediis nivalibus Alpibus, ubi fames assidua et frigus pene semper continuum, locus ipse vicus est pro civitate, qui Brixanerium vocatur, altissimis circundatus scopulis, ubi etiam vix nomen obtinetur christianitatis. Hic principalis ecclesiae privilegia, hic summi sacerdotis iura, hic sanctorum patrum instituta, hic omnia evacuantur canonica decreta; nimirum, si qui rogarent, ut alium coelis imponeret Deum, quantum in ipso erat, aestimo, faceret atque confirmaret. Nam nec omnino novum est aucupium, quod agit, a pueritia quippe sua sic didicit. Enimvero dum venerabilis papa Alexander canonice fuisset olim electus, ipse Cadolum

Parmensem episcopum in Theutonicis partibus suum papam elegit Romamque direxit, qui diuturnam discordiam bellaque multa commisit. Huic nefariae praesumptioni mater ipsius Agnes imperatrix interfuit, quae sancti Spiritus illustratione compuncta apud ipsum papam Alexandrum confessionem postmodum fecit, poenitentiam accepit; cui id prae caeteris iniunctum est, quatenus Romae moraretur, ibique sancto Petro vigiliis orationibus et ieiuniis satisfaceret, ac prodesset ecclesiae consiliis et auxiliis, prout valeret. Ille autem in sua permanens detestabili pertinacia, Wiberticum adorans daemonium, admonetur rursus ab apostolico affectu paterno, missis ad eum episcopis Albanensi et Paduano.

Atqui dum non emendatur, rursum periculossissime excommunicatur. Ille ergo quasi novo tyrannidis aucupio tunc incipit universarum ecclesiarum tam praedia, quam omnes pene thesauros earum militibus dispertiri; quos et omnes parti suae agglutinat praeter admodum paucos, quos reservavit sibi Dominus, ut non curvarent genua coram Baal.

20. Collecto igitur exercitu Romam tendit, atque primo mox ingressu omnem furorem suum in supradictam dominam Mathildam convertit, villas incendit, castella diruit, quae tamen, divina se protegente misericordia, non nimium detrimenti sustinuit. Tunc, inquam, hominis ingenium et sapientiam, utpote sancti episcopi Anselmi laudare posses.

Nam etsi navis fortis et bene composita est nautaeque prudentes, facile tamen periclitatur, nisi sapiens et validus fuerit gubernator. Illa pro pietate matris solicitabatur, ille gubernandi artem meditabatur; illa potestatem exercebat, ille regebat; illa praeceptum et ille dedit consilium. Excellebat tamen ille in omnibus. quia obedierunt sanctitati suae tam ipsa, quam sui omnes, plus tamen ipsa. Nec mirum. Adeo enim singulis per singula provide ac sapienter consiliatus est, ut et dicto quondam regi cunctisque maioribus ac minoribus, pene totius Italiae sola domus illa resisteret, iniuriam Dei suamque vindicaret, honorem obtineret, et gratiam Dei non amitteret. Nimirum suis id meritis impetratum est, ut laudabilis illa et gloriosa per exteras etiam terras praedicaretur. Quid ni? Illa enim nobiliter et magnifice, insolito mulierum more, plus dico quam viriliter agebat, nullum fere periculum metuebat.

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21. Quis nam potentum unquam suum ut illa, deduxit exercitum? Recesserunt tamen ab illa plurimi suorum et abierunt retrorsum. Separati sunt, inquam, a nobis quia non erant ex nobis. Nam et angeli quidam de coelo deciderunt, aliis sic corroboratis, ut cadere amplius non valerent. Corroborati sunt et hi, qui permanserunt, tum ex dulcedine pastoralis sapientiae, tum ex benevolentia et hilaritate tam desiderabilis matronae. Nam egregrius ille pastor et doctor die noctuque affuit illis, spiritualibus doctrinis et admonitionibus illud maxime inter caetera replicans, ut ab excommunicatis se observarent, quoniam, si quis cum excommunicatis participasset, nisi accepta poenitentia primum absolveretur, nullam cum reliquis communionem habere potuit. Perfecto utique odio oderat excommunicatos, unde et solicitos multos sua doctrina reddidit, plurimos a tyrannide tanta prohibuit, quosdam etiam penitus convertit. Ipsi denique quondam dicto regi commonitorium

dictavit, et haeresiarcham ipsum, sanctae sedis Romanae invasorem, Wibertum scriptis salutaribus commonuit.

22. Quid tandem ? Romam, sicut incepit, tyrannus ille invadit, tribus illam annis impugnat, quamvis demum periurus et pecunia plus quam viribus aut sapientia expugnat.

Fitque beati Petri sancta ecclesia impiorum latronum spelunca. Sed necdum totam quidem Romam devicit, quoniam in castello, quod Crescentii dicitur, reverendissimus papa Gregorius permansit, permanserunt quoque nec corrupti nec decepti aut devicti nobiliores quidam Romani, magis obedire Deo quam homini cupientes haeretico. Igitur accrescente tam impia haereticorum persecutione; invitatus ab apostolico viro dux Apuliae et Calabriae Robertus Romam festinavit, ante cuius adventum Heinricus; urbe relicta, fugit, quam una die manu armata dux fidenter expugnavit, dominumque papam de angustia turris in latitudinem sacri palatii Lateranensis cum magno triumpho et gloria reduxit. Itaque peractis ibi aliquot diebus, Salernum pariter perrexerunt, ubi et sanctissimus papa emigravit ad Christum. Nam miracula quae per eum operatus est Dominus, alia quidem vidimus, alia ab idoneis testibus audivimus, quorum non est modo dicendi locus.

23. Fugato ergo ab urbe Heinrico in Theotonicas partes statim ipse revertit, concitatis primum omnibus pene Longobardis adversum praefatam dominam et adversus sanctum provisorem eius, sed et adversus omnem catholicam unitatem. Nec multo post ecce coadunati sunt episcopi et archiones cum aliis multis, qui magno impetu et furore subito terram invaserunt eiusdem comitissae, putantes totam illico suae ditioni subiugare. Tunc ergo congregati sunt et nostri siquidem pauci, quoniam una vix die praescii facti sunt; veruntamen nimis confortati sunt, quia dominus noster sanctus Anselmus episcopus suam eis benedictionem per nostram direxit parvitatem, hoc in mandatis praecipue commendans nobis, ut si qui cum excommunicatis communicassent, primitus illos absolveremus, et tunc pariter omnes auctoritate apostolica et sua benediceremus, instruentes eos quo pacto quave intentione deberent pugnare, sicque in remissionem omnium peccatorum eorum instantis belli comitteremus periculum.

24. Facto itaque congressu, citissime dorsa hostes dederunt, et captus est mox Parmensis episcopus et nobiles multi, minores vero absque numero sed et mortuorum non est inventus numerus. De nostris autem tres mortui sunt, et vulnerati pauci, qua in re gloriam Dei et virtutem benedictionis reverendissimi praesulis fideles omnes agnoscere potestis. Ab hinc enim confusa sunt haereticorum conciliabula, et declinata est nimis elata eorum insolentia gavisi autem et confortati sunt omnes catholici praesertim domus illa, quam sanctus pater noster Anselmus episcopus inexsuperatam postea custodivit, ac in fide catholica permanentem reservavit. Et factus est ille unius olim civitatis episcopus, innocenter quidem expulsus, multarum civitatum praesul magnificus. Nam potestatem ei, et vicem suam domnus papa commisit per omnem Longobardiam, ubi catholici non haberentur

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episcopi, qui tunc inveniebantur certe rarissimi. Concurrunt itaque ad ipsum ab omnibus partibus Longobardiae quotquot zelum habent fidei catholicae. Ibi benedictionem catholici, absolutionem excommunicati sed conversi accipiunt; ibi chrisma, ibi sacros ordines exquirunt; illic desolati solatium, inconsulti consilium, consulti gaudium inveniunt.

25. Apud ipsum quidquid usquam dubii est, sapienter diffinitur, eiusdem semper gravitatis et reverentiae reperitur, nec precio aut precibus corrumpitur. Multi saepe ad illum modo nobiles modo ignobiles, pauperes venerunt ac divites; qui, dum a praedicta comitissa vellent aliquid aut acquirere, aut acquisitum securius obtinere munera sibi interdum grandia, interdum promiserunt alii maiora; quibus ille, quamvis pauper ipse atque egentes sui essent omnes, iratus respondit, dona respuit, adiutorium contradixit, quod si gratis postulassent, citius certe impetrassent. Ait enim: Si est iniustum, quod expetunt, ero particeps imo auctor eorum iniustitiae; sin autem iustum est, reus ero, si iustitiam vendidero.

Quod si mente aliqui perversa divinitus forsan excaecati, aut avaritia saeculi perniciose implicati, catholicae et apostolicae restiterunt sententiae, dum secum ratiocinari coeperunt, subito satis obmutuerunt, quia sapientiae illius resistere non potuerunt, imo eloquentiam hominis tantam tamque rationabilem mirati sunt. Omnem enim sacram scripturam fere memoriter novit, quid singuli, quid omnes de quavis causa sancti expositores sentirent, mox, ut interrogares, responderet. Multa sibi sacris ex scripturis divinitus exposita cognovimus, quorum aliqua ab ipso habemus scripta, aliqua retinemus in memoria.

26. Multos libellos propriis manibus conscripsit. Apologeticum unum diversis ex sanctorum patrum voluminibus compilavit, quibus domni papae sententiam et universa eius facta atque praecepta canonicis defenderet rationibus et approbaret orthodoxis auctoritatibus.

In lamentationes Hieremiae dilucidissimam fecit expositionem. Psalterium quoque rogatu benedictissimae Dei ancillae Mathildae exposuit luculentissime, breviter quidem sed utiliter, usque illum in locum, ubi ait: Benediximus vobis in nomine Domini. Ibi siquidem vitam et expositionem finivit, nobisque omnibus alter patriarcha lacob benedixit, cuius, ut omnibus notum est, universam in Italiam benedictio descendit. In ipso etenim et per ipsum haeretici ac schismatici alii convertuntur, alii confunduntur, quorum mox dentes confringuntur ipsorum, dum ipsius Domini verbis respondetur eis: Caeci vident, claudi ambulant, surdi audiunt, muti loquuntur.

27. De abstinentia vero illius quid dicam? Omnes fere cibos habuit tanquam exosos, etiam delicatissimos, quae praedicta ipsius in Christo filia saepe sibi exquisivit, non dico non manducavit, sed vix gustavit. Cuncta saeculi blandimenta et corporis delicias, quibus gaudent homines, ipse sibi convertit in tormentum abominando singula, tanquam quaelibet venena. Cibos quoque appositos dum a circumsedentibus interdum sumere cogeretur, infirmitatem aut votum vel quamlibet occasionem honeste finxit, ut et desideratam

observaret castimoniam, et convivantibus non inferret tristitiam. Vinum, sicut beatus ait Hieronymus, fere ut venenum fugit. Vidi, inquam, quod et tacitus notavi, ut in ore sumptam bucellam nollet dentibus, sicut est communis hominum consuetudo, masticare, ne aliquam dulcedinem caperet, sed molliter tactam et breviter involutam consumpsit. Per totam  saepe mensam non bibit, verum, si ardentius quandoque sitis incubuit, circa vesperas

fortasse modicum aquae privatim hausit. Nam et in ipsa aqua, prout mecum saepe locutus est, gulae gastrimargiam aestimavit, laqueum timuit, iodeoque parcius delibavit.

28. Quod si naturae necessitas non cogeret insomnis, ut opinor, omni tempore permaneret.

Nocte tota aut legit aut scripsit aut oravit, et, si fortius insisteret somnus, stans dormitavit; quod si delicatius interdum, in genua usque provolutus dormivit; in lecto quidem rarissime, nisi summa cogente verecundia vel necessitate, nec idem horis productis,

sed quasi momentis. Paulominus iam ipsam devicerat naturam, ut non iam videretur corpus sed quasi spiritus totus. Vere potuimus in illo euangelium hoc ac si corporaliter

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agnoscere, quia «Non in solo pane vivit homo, sed in omni verbo Dei». Nam dum omnem sibi fere victum subtraheret, plus tamen omnibus laboravit. Venias de nocte aut, si privatim posuit, in die fecit permultas. Ad tertiam usque stabat frequentissime.

29. In consecrandis vero ecclesiis vel altariis, quasi plenus spiritu, infremuit totus quia ferventi semper devotionis amore, quidquid erat ecclesiasticum, peregit. Mirabamur omnes subtilitatis eius inexsuperabiles vires, quia, nobis penitus penitusque lassis, solus laborabat; ut autem missarum ad solempnia ventum est, confestim totus lacrymis manabat.

Librum ubivis reperit, statim perscrutari diligentissime studuit; ut quidquid diebus tanquam percurrendo carperet, id noctibus pleniter ruminaret. Si quando in expeditione, sicut saepius, aut in itinere fuit, licet multum fatigatus, non tamen aut cibum idcirco lautius

sumpsit, aut in lecto quievit. Summae eius deliciae aut fructus fuerunt aut herbae.

Omnem vitam et conversationem suam, quantum potuit, abscondit: sive fuit cum hoste in campo sive privatim in domo, lectum suum modica circundabat cortina, ibique solus vel legebat vel scribebat.

30. A media semper nocte, sicut ait propheta, ad officium surgebat matutinale, nisi raro parceret debilitati filiae sibi commissae, scilicet gloriosae dominae Mathildae nam mater omnium virtutum discretio regnabat in ipso. O felicem illam, cui talis, tam providus semper assidebat paedagogus, non tanquam homo providus, sed ut providi consilii angelus.

Nunquam, ut arbitror, astante illo aut defraudata est aut decepta. Mire mirandum, dum totam quandoque staret diem cum saecularibus in consiliis plurimis et diversis, non est mente abalienatus, sed divinum semper aliquid intus agitabat, et contemplabatur coelestia.

Milites domus illius, tametsi nimium saeculares, in illum tamen respexerunt omnes, plus ipsum quam naturalem dominam metuentes. In expeditionibus et in cameris, inter quaeque colloquia vel consilia aut praedicavit, aut quaelibet bona verba protulit. Quod si suum fideliter sequuti sunt consilium, sicut eis praedixit, sic et saepius illis evenit. Si non omnes prorsus convertit, fideliores tamen plures Deo ac dominae ipsorum reservavit; omnes vero a multis saepe sceleribus coercuit, contra haereticos stare fecit, praeter filios tenebrarum perpaucos.

31. Religiosos omnes venerabatur ut patres; increpavit delinquentes, et haereticum hominem secundo aut tertio correptum sed non correctum devitavit. Per singulas ecclesias in omni supradictae saepius dominae terra regularem clericorum vel monachorum composuit vitam: qui et malle se, inquit, ut in ecclesia nullus esset vel clericus vel monachus,

quam irregularis, ut ita dicam, et irreligiosus. In divinis siquidem officiis quo affectu quave contritione fuerit, non sufficio depromere. Nihil in ecclesia legere permisit praeter orthodoxorum patrum scripturas, sicut sancta praecipit auctoritas. Ordinem et concordiam tam in cantu quam in lectionibus, prout sancti patres statuere, conatus est observare. Apocrypha omnia, sicut beatissimus papa Leo constituit, in ecclesiae non recepit officio: pro lectione tamen privatim in mensa vel collatione, non respuit omnino.

Psalmos quidem ut caute ac meditatim cantaremus, praecepit, alioquin aspere increpavit. Novit Deus, quoniam videbar mihimet aliquando tanquam plenus spiritu ex ipsius aspectu, et quasi mei oblitus, videbatur ille mihi velut angelus. Inter divina mysteria nunquam vel raro sedebat. Missarum solempnia nunquam, prout percipere potuimus, sine lacrymis explevit. Ante omnia vero id studii semper habuit, quatenus sanctissimum magistrum suum papam Gregorium imitaretur in omnibus, adeo ut discrepare ab illo prorsus nollet etiam in aliquo. Illius semper meritis attribuit quidquid in ipso fuit.

32. Dum vitam rememoravit monasticam et solitariam, quam se crebro deflevit amisisse, consolatus in eodem magistro est, quia obediens sibi usque ad id factus est. Ille fons erat, hic quasi rivus bonus ab illo fluebat, et aridam irrigabat. Ille caput totum corpus gubernabat, iste quasi manus studiosa quod iniunctum est peragebat; ille sicut sol illuminavit omnia, iste velut splendor declaravit singula; ille moriens mitram capitis sui transmisit 

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isti, tanquam potestatem suam ligandi et solvendi sed et miracula, credo, faciendi. Nam non multo post cognoscentibus nobis omnibus, per ipsius consilium et fidem magnam praeclara quaedam fecit Deus per eandem mitram mirabilia. Inter alia enim reverendissimusdominus Ubaldus, Mantuanus scilicet episcopus, multis iam annis gravissime spleneticus, toto corpore ulceratus praesertim in cruribus, sic ut vix quomodolibet

stare posset, vix etiam iacere vel sedere, qui et multa in medicos erogaverat nihilque profecerat, apposita eadem mitra, ubi maior ingruerat dolor, pristinae redditus est sanitati.

33. Beatissimus itaque talis ac tantus magister miracula fecit multa vivus et mortuus, fecit siquidem et bonus discipulus. Magister, inquam, in Deo, discipulus in Deo et in beatissimo magistro; facit vero, ut dicitur, plura discipulus. Nec mirum. Plura enim Petrus fecit quam Christus: non equidem propria virtute, sed quia abnegans semetipsum secutus est Christum, sicut et hic pater noster venerabilis, quia pium imitatus est in omnibus magistrum, multas operatur virtutes. Multi enim sunt, quorum vitam novimus sanctissimam, qui et requiem vere obtinenti sempiternam; sed miraculorum non ostenderunt virtutem. Hic autem non tantum quia vitam fecit religiosam, imo quia fidelem peregit obedientiam, perfecto quoque odio partem odiens excommunicatorum, et unitatem diligens atque defendens catholicorum, miraculis approbat quod sermone docebat. Omnes ergo, qui in unitate catholica praeceptis domini papae Gregorii hactenus obedistis, gaudete et exultate, atque his, qui retrorsum abierunt et vestigia veritatis dereliquerunt, ut factis modo credant, dicite, quod verbis olim noluere.

34. Vidimus praesentes in vita ipsius subdiaconum eius, nomine Teuzonem, qui infirmos semper habebat oculos; qui, etsi praeter solitum quid vigilavit interdum, aut bibit forte vinum, diu postridie vix quidquam potuit videre, legere vero prorsus aliquandiu non potuit. Aquam itaque, qua manus suas dominus episcopus post sacrificium abluit, accepit, oculos lavit, et sanos abinceps habuit, vigilare ac legere non minus nobis aliis potuit.

Similiter et presbyter eius Wido febres patiens aquam ablutionis manuum eius accepit, bibit et evasit.

35. Item Iohannes diaconus suus dum apud Mediolanum infirmaretur, festinavit sibi mandare, hoc addens in legatione, quod mox audita ipsius passione, vellet in se virtute benedictionis suae sentire. Factumque est, ut credidit. Statim enim sensit, pauloque post pleniter evasit, quem et presbyterum postea idem dominus episcopus ordinavit. Supradictamquoque sibi commissam filiam, scilicet nobilissimam dominam Mathildam, diversis saepe ab infirmitatibus sanavit sola benedictione et, ut ipsa nobis consueverat referre, virtutem frequenter ab illo sensit exire, ita ut ad tactum illius fugeret omnis tunc incumbens morbus.

36. Cogitationes hominum evidenter cognovit interdum, ipsisque cogitantibus sic et sic, inquit, tali hora talique in loco cogitastis. Testis mihi Deus est, quod non mentior; quia dum semel cum illo de meis peccatis, sicut saepe solitus eram, conferrem, quandam temptationem, qua tunc ferventius me spiritus nequam conabatur impugnare, confessus dixi; et ipse, verum, inquit dicis, quia in ipso etiam ministerio altaris interdum occurrit tibi.

Quod ut audivi, mox expavi, et ab omni deinceps prava cogitatione, praesertim illo praesente, studebam me coercere. Inter missarum quidem sanctas celebrationes talia maxime consuevit videre: qui etiam id semper studii habuit, ut quotidie missas celebraret. Atsi die aliqua non celebravit, quod rarissime tamen aliquo accidit impedimento, tota die

illa tristior erat et quasi gravis pernimium; sicut et illam quoque noctem, dum nimiis exvigiliis coactus dormivit aliquantulum, gravem et inquietam deploravit.

37. Revelationes quoque digne memorandas vidit saepissime, quarum aliquas libet breviter perstringere. Quodam enim tempore, dum in ecclesia sancti Pauli in territorio

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Mantuano iuxta episcopum consecraret quoddam altare ad honorem sanctae Mariae, vidit ipsam corporeis oculis in eodem altari inter ipsa solempnia consecrationis.

Alio quoque tempore in purificatione eiusdem gloriosae virginis Mariae dum tardior ad ecclesiam veniret, cantantibus iam clericis invitatorium, ubi ait, occurrens Deo suo; vidi intranti sibi Christum venire in occursum.

Altera vero vice quadam dum in magna compunctione cordis et lacrymarum decantaret psalmum 81 utpote: Inclina Domine aurem tuam, sensit Dominum ad se inclinatum et tanquam aurem adhibere ad auscultandum. Multa quippe et alia fecit atque vidit, quibus festinantes modo supersedemus.

38. Postremo, quam felicem fecerit finem, multi episcopi et clerici nobilioresque laici praesentes viderunt. Testamentum non fecit, quia, unde faceret, non habuit, imitatus etiam in hoc magistrum, quem pauperem et in exilio novimus defunctum, qui etiam in extremis suis, sicut ab ipsius capellanis didicimus religiosis, post omnia, inquit, dilexi iustitiam et odio habui iniquitatem, idcirco morior in exilio. Equidem quod in vita sua magister ac discipulus docuerunt, hoc et in morte, quasi testamento, confirmaverunt. Ille, quos obedientes sibi vivens adhuc benedixit, moriens quoque Domino precibus commendavit; Heinricianos vero penitus penitusque nisi post magnam demum conversionem et poenitentiam, reprobavit. Hic praesentibus nobis in verbo Domini praecepit, ut in fide ac doctrina beatissimi papae Gregorii permaneamus; quod et cum benedictione nobis indidit, et in remissionem peccatorum nostrorum commendavit.

39. Affuit huic benedictioni quaedam matrona nomine Berta, nobilis genere, nobilior mentis indole, animique devotione, uxor clarissimi comitis Bernadi, quae insolitam in capite patiebatur infirmitatem. Nam tanta in vertice capitis fatigabatur frigiditate, ut quasi glaciem superpositam aestimare interdum posset; quam calefactis ad ignem pellibus aut pulvinaribus saepe conabatur depellere, sed et medicis exquisitis plurimis nullam consecuta est sanitatem. Quod si frigus eam aut ventus ibidem aliquando tetigit, dum fortasse improvida dormivit non cooperto diligenter capite, vehementi vexabatur dolore, ut quasi vertentes vel exilientes oculos timeret, et tanquam contractis colli nervis, caput flectere non posset. Haec, inquam, venerat illo quadragesimali tempore ad civitatem Mantuam ad comitissam Mathildam, ut tam venerabilis episcopi sanctum et quotidianum audiret officium.

Unde accidit, ut in extremis eius ad benedictionem, quam praediximus, citius multis aliis occurreret; quae dum benedictionem ab ipso devotissima expeteret, manum ille capiti eius imposuit, et expulso mox insanabili frigore, calorem illa saluberrimum recepit, et exeunte sudore atque aliquantula sanie per aurieulas eius, usque ad octavas Paschae sublata est omnis occasio infirmitatis. Quanta deinceps signa clarissima Deus per ipsum sit operatus, quid mea refert dicere, dum constet perplurimos praesentialiter omnia vidisse?

40. Rogavit itaque, quoad vixit, quatenus in capitulo monasterii sancti Benedicti, quod est in ripa fluminis Eridani sub obedientia sacri Cluniacensis coenobii, unde frater ipse ac monachus fuit, sepulturae commendaretur; et cum, concedentibus episcopo atque comitissa caeterisque omnibus, iam deferretur ad monasterium corpus, affuit subito reverendissimus Sutriensis episcopus dominus Bonizo, quem et Spiritus sanctus suscitavit, ut clamaret dignum esse, ut in episcopio episcopus sepeliretur. Tanta, inquit, lucerna, non decet, ut abscondatur. Ipse adhuc vivens tanquam indignum se humiliavit, nos autem ut vere dignum exaltare oportet hominem, quem fuisse scimus sanctissimum. Acclamatum est idem statim ab universis, rapiturque a monachorum obsequiis, in episcopium defertur, ibique venerabiliter sepelitur.

1. Siamo costretti dalle preghiere insistenti di alcuni devoti a esporre con lavoro conciso la vita del nostro santissimo padre, il vescovo di Lucca, dominus Anselmo, che noi presenti vedemmo, e che fedelmente ricevemmo da coloro che parimenti dimoravano; vita che certamente brillò di tali e tante eccellenti virtù, che noi assolutamente non siamo sufficienti a tale incarico assegnato. Eppure, mentre consideriamo il loro venerabile desiderio, benché non siamo sufficienti; tuttavia, in qualche modo iniziamo ciò che essi chiedono. Poiché a tutti i fedeli offre il fondamento della fede e il gancio della salvezza, agli scomunicati invece confusione, vergogna, danno e rovina.

PRIMA DEL VESCOVATO

2. Tralasciamo come visse dalla fanciullezza, sia perché non la conosciamo pienamente, sia perché riteniamo più opportuno tacere per il momento. Tuttavia, abbiamo saputo, riferendolo egli stesso spesso, che già allora era studioso anche nella lettura dei libri scolastici; cosa che anche l'effetto della cosa provò chiaramente; poiché fu esperto nell'arte grammaticale e dialettica. Ma mentre sembrava già idoneo, anzi degno per meriti, costumi e scienza, per essere elevato all'onore del vescovato, viene mandato dal reverendissimo papa Alessandro al re, dandogli come compagno un religioso vescovo di Santa Rufina, di nome Meginardo. Ma poiché già aveva cominciato a odiare perfettamente che gli ordini ecclesiastici sacri fossero dati da poteri secolari, con qualsiasi occasione o ragione poté, si allontanò senza l'investitura della dignità, sebbene con tale intenzione il dominus papa lo avesse mandato. Né c'è da meravigliarsi. Infatti, colui che operò poi molte cose attraverso di lui, Dio lo riservò all'elezione cattolica. Il re invece si dolse quasi di essere stato disprezzato, e deplorò come un grande danno del regno imperiale.

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3. Defunto dunque il predetto papa Alessandro, mentre il santissimo Gregorio VII, per volontà dello Spirito Santo e voto comune di chierici e laici, a lungo resistendo, fu eletto pontefice romano, affinché questi lo seguisse in tutte le cose, anche lui fu eletto vescovo alla chiesa di Lucca, e da quello poi religiosamente consacrato. Pertanto, mentre per qualche tempo, non una volta, né in queste cose, ma più spesso dimorava con lo stesso suo ordinatore religiosissimo, considerò la sua vita ineffabilmente mirabile, e mirabilmente ineffabile. Poiché, mentre da tutte e singole le estremità del secolo si faceva un concorso verso di lui, soddisfò rettamente tutti. In verità la verità e la giustizia non mancarono mai alla sua bocca; anzi, cosa che è più da meravigliarsi, negli stessi affari secolari spesso eccedeva con la mente, rallegrato il suo spirito dalla contemplazione celeste; egli, che sebbene talvolta fosse in privato, fu anche allietato e confortato da rivelazioni divine.

La fuga in convento

4. Costui, dico, mentre desidera ardentemente seguire le sue orme, inizia a dimenticare il mondo, e con tutte le forze della mente e del corpo, giorno e notte, sospira Dio, affidandosi non solo alla lettura assidua, ma anche all'afflizione continua. E scrutati i libri di diverse autorità, inizia a stimare la sua vita di dannazione perditissima, e a pensare la dignità del ministero ricevuto come un grave pericolo di peso, non come gioia di onore, temendo soprattutto ciò, che dopo l'elezione cattolica ricevette dalla mano del re l'anello e il pastorale. Infatti, stimò del tutto nullo tutto ciò che operò quasi con l'autorità di quella investitura abominevole, ma anche il dominus papa una volta sola vituperò ciò in lui. Dispose dunque di visitare per motivo di preghiera alcune soglie dei santi, e all'insaputa dei parenti e dei fedeli che erano con lui, improvvisamente si fece monaco, sottoposto alla regola di san Benedetto e alla consuetudine dei Cluniacensi. Il quale non dopo molto tempo viene richiamato, contro la sua volontà, dal beatissimo papa Gregorio; nella cui mano restituisce e rifiuta tutto ciò che aveva ricevuto dal re, e ogni dono regale in lui viene annullato. Egli stesso viene restaurato nella pienezza della dignità, a stento lasciatogli l'abito monastico. Infatti, anche il dominus papa minacciava di sottrargli quello.

RITORNO ALLA DIOCESI

5. Quanta dunque da allora in poi fu la sua religiosità, né la lingua può riferire, né la mano vale a esprimere scrivendo; si sforzava di compiere la vita e l'ordine sia dei monaci che dei canonici; si sforza anche in tutti i modi di essere servo prudente e fedele, affinché non sia trovato ozioso nella messe del Signore, né nasconda il denaro del suo Signore, ma affinché possa incontrare con fiducia il Signore che ritorna dicendo: Signore, ecco la tua mina, ha guadagnato dieci mine. Dunque, divenne egregio predicatore della parola di Dio, insigne maestro di religione; ama il clero con riverenza, e insegna con sapienza, e istruisce decorosamente tutto il popolo, e per concludere brevemente, si fece tutto per tutti, affinché potesse guadagnare tutti. Gira diligentemente la sua diocesi, desidera conoscere la vita di tutti, soprattutto dei chierici, e affinché ogni chierico sia all'altezza del suo nome, ammonisce paternamente, e desidera molto. Infatti, il dottore eruditissimo Girolamo, descrivendo la vita dei chierici, dice: Che un chierico è detto dalla sorte di Dio; cioè, affinché, gettato via l'impedimento di questo mondo, non ottenga in sorte nulla al di fuori di Dio.

APPROCCIO COI CANONICI

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6. Dunque, per prima cosa, si rivolge mitissimamente ai canonici della chiesa maggiore nella città di Lucca, che è dedicata in onore del santissimo vescovo e confessore Martino, li ammonisce, li blandisce e li persuade affinché pratichino con le opere ciò che sono detti con il nome - infatti, canonico è detto quasi regolare - e affinché conducano una vita regolare, predica e prega con zelo. E poiché li incalzava a lungo, e li incitava frequentemente, alla fine si indignarono, e risposero troppo temerariamente. Ma egli, come padre pio e mansueto, accoglie benignamente tutte le cose, e tuttavia non vuole essere vinto dal male, ma si sforza di vincere il male nel bene. Infine, promette, come un altro vescovo religiosissimo Agostino, fatto, di trascorrere con loro la vita comune. Non vuole nulla di proprio al di fuori di loro, ma vuole avere tutte le cose in comune con loro; vuole diventare povero, affinché li renda ricchi in Cristo, si sforza di attirarli con ogni sforzo, sia spiritualmente che secolarmente.

MATILDE

7. Infine, invita come aiutante del suo zelo la marchesa domina Matilde, nobilissima per costumi e per stirpe; la quale spirituale e religiosissima in segreto, conduceva una vita secolare, o, per dire più correttamente, militare, in pubblico; tuttavia, aveva sia la vita spirituale che quella secolare, affinché facesse l'una in Cristo e l'altra per Cristo. Quella secolare, in verità, fu per lui di maggiore angoscia e fatica, ma anche, spero, di molta più ricompensa. Infatti, quella era di sua propria volontà, questa invece di obbedienza. Dunque, se ella ha qualcosa di ingegno, se qualcosa di sapienza o di consiglio, lo riversò lietamente in questa impresa. Pertanto, si rivolge ai predetti canonici, sia collettivamente, sia singolarmente; li incita, li sprona, li conforta e promette l'aumento e l'onore della chiesa, anche il loro vantaggio, sia nel futuro che nel presente. Promette anche ai loro genitori ricchezze e onori, affinché possa attirare le loro volontà almeno in questo modo. Ma quelli, accecati dal secolo malvagio, rifiutano tutte le cose, scelgono piuttosto l'acqua dell'angoscia per la dannazione che il vino della letizia per la salvezza, desiderano essere poveri del diavolo piuttosto che ricchi di Cristo. Il predetto presule e pastore diligentissimo, non volendo che le pecore a lui affidate periscano, si rivolge a loro sia con minacce che con blandizie. E mentre quelli gli resistevano, e, per quanto potevano, contraddicevano, già allora, credo, stanco troppo ma invano, si sarebbe fermato, se non fosse che il beato papa Leone IX aveva stabilito sotto decreto di anatema, che i canonici della stessa chiesa conducessero una vita comune, e vivessero regolarmente. Il cui precetto, ogni volta che lo vedeva o lo ricordava, si spaventava, e non osava tacere.

L'INTERVENTO DI GREGORIO VII

8. Accadde dunque che il santissimo papa Gregorio VII venisse alla stessa città; e gli fu riferito quell'affare; il quale subito inizia ad ammonirli con affetto paterno, e a dire che non è lecito trascurare i decreti del pontefice romano; li prega e li persuade benignamente, affinché obbediscano ai saluberrimi decreti e seguano la volontà del reverendissimo padre. Né una volta o due, ma spesso e molto, talvolta con lo stesso santo vescovo, talvolta senza di lui, si rivolge a loro, sia duramente, sia blandamente, portando loro le sacre scritture e le autentiche autorità. Quelli, in verità, anche se finsero di ascoltare umilmente i beati ammonimenti; tuttavia, in assenza denigravano tutte le cose. Infine, sono chiamati alla sede apostolica, e lì sono scoperti come cospiratori contro il proprio vescovo e insidiatori. Ricordati, dunque, i canoni e letto il capitolo del santo martire vescovo Fabiano, che stabilisce che i cospiratori e gli insidiatori dei loro vescovi siano consegnati alla curia, per giudizio di tutto il santo sinodo sono consegnati anche loro stessi alla curia. Allora quella fedele e prudente marchesa Matilde, chiamandoli servi, li chiamò alla servitù della curia. Per la qual cosa, tristi, oltre quanto si possa credere, fecero anche congiurare quanti poterono contro di lei.

CONVEGNO DI SAN GINESE

Dunque, molti vescovi si riunirono di nuovo presso San Genesio, che è un castello non molto distante dalla città di Lucca; tra i quali il reverendissimo vescovo albanese, di nome Pietro, agiva in vece del dominus papa.

9. Il quale, con lo stesso santo vescovo di Lucca Anselmo e con tutti gli altri, scomunicò quei cospiratori: per cui quelli, dolendosi e indignandosi in modo insanabile, turbarono maliziosamente tutta la città, confidando nell'aiuto di un uomo perditissimo, un certo re Enrico, e scacciarono il religiosissimo vescovo dalla città; e si ribellarono completamente alla predetta domina. Di questa cospirazione predetta, capo e principe fu un certo Pietro, di falsa professione canonico, in ordine della sua dannazione suddiacono, superbo nella mente, incontinente nei costumi, sfacciato nelle parole, scomposto nel corpo, uomo di sangue e fomite di tutte le sporcizie. 

    Il quale, a causa dell'immensità della sua malvagità, divenne subito contumace araldo della tirannide di Enrico, e dopo qualche tempo divenne anche familiare della curia dell'iniquità, che io, con giusta interpretazione, dico curia dal cruore, o piuttosto cloaca di ogni turpitudine.

Le malefatte di Pietro

10. Costui, dunque, dopo non molto tempo, venendo Enrico in Tuscia con l'eresiarca Guiberto, di cui tratteremo più ampiamente in seguito, poiché sembrava opportuno che delirasse in quel momento, poiché non aveva timore di Dio né riverenza per l'uomo, fu imposto come vescovo dello stesso errore della città di Lucca; il quale, aggiunti a sé i più malvagi di tutta la terra, cioè spergiuri, ladroni, fornicatori e adulteri, invase la terra della chiesa, e si ascrisse castelli e uomini con la forza o con l'inganno o con il prezzo. Un solo castello rimase al venerabile vescovo, che anche quel tiranno, poiché era vicino alla città, devastava quasi quotidianamente con prede, incendi e stragi. Egli, invece, mansuetissimo, sopportava con gioia tutte le cose, desiderava la povertà per Cristo, e contento di due cappellani e di pochi servitori, rimase umile con la reverendissima matrona che abbiamo predetto.

11. Affinché quell'avversario si rivestisse di una tunica di ogni maledizione, infine fu non dico consacrato, ma esecrato dall'eresiarca Guiberto, affinché simile imitasse il simile in tutte le cose. Infatti, come quello, invadendo la chiesa romana, la macchiò, essendo ancora vivo il santissimo papa Gregorio VII, così costui fece con la chiesa di Lucca, vivendo il suo religiosissimo vescovo. Pertanto, per usare le parole del beatissimo martire Cipriano: Né costui né quello, poiché né quello né costui è successore o predecessore di alcuno: entrambi parricidi, entrambi violatori scelleratissimi della loro madre chiesa.

L'aiuto di Matilde.ancella di Pietro

 Dunque, mentre quello, espulso con Maria, desiderava sedere sicuro, quasi tutti i vescovi e i principi divennero non solo disobbedienti, ma del tutto ribelli alla santa sede romana, e fu trovata solo e unica guida e marchesa Matilde, che rimase nella fede, avendo lo zelo di Dio, obbediente al dominus papa Gregorio, poiché, come conobbe la sua santissima vita e l'ardore della sua religiosità, si mise tutta a sua disposizione, sperando di essere liberata dai pesi di questo mondo con tale obbedienza, a cui, al contrario, viene data in remissione, quasi che, come un'altra Debora, giudicasse il popolo, conducesse la milizia, resistesse agli eretici e agli scismatici.

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12. E affinché non venisse meno come sola, viene raccomandata al predetto santo vescovo di Lucca Anselmo, viene raccomandata, dico, con ogni diligenza e affetto di carità, viene raccomandata dal beatissimo maestro al discepolo fedelissimo, come Cristo sulla croce raccomandò la madre vergine al discepolo vergine: Madre, disse, ecco tuo figlio; e al discepolo disse: Ecco tua madre. Dunque, mentre entrambi si sforzano di evitare i vortici del mondo e di dedicarsi alla contemplazione, vengono coinvolti in maggiori affari del mondo. Dunque, quel santissimo discepolo si sforza di prendersi cura di quella custodia e si impegna ad ardere di santità sempre di più, di giorno in giorno. Possiamo affermare con certezza di lui, che il Signore lo riempì dello spirito di sapienza e di intelletto, ed era un angelo di grande consiglio. Infatti, poiché la suddetta domina Matilde, devota ancella del dominus Pietro, aveva molti giudizi secolari, egli la fece compiere tutte le cose con i suoi consigli in modo tale da osservare sia i precetti evangelici sia le istituzioni dei canoni e le leggi, cosa che raramente o mai si trova nelle menti e negli ingegni umani. In verità, egli aveva imparato ciò dal suo maestro, il beatissimo papa Gregorio, e lo Spirito Santo aveva riempito entrambi.

ENRICO IV

13. Allora, dunque, il mondo romano fremeva e impazziva in modo incredibile contro se stesso. Infatti, Enrico, figlio dell'imperatore Enrico III, esercitava grandi inimicizie contro tutti i cattolici; il quale, avendo ricevuto le redini del regno fin dalla sua infanzia, dopo la morte del padre, si adempì ciò che fu detto da Salomone: guai alla terra il cui re è un fanciullo. Infatti, affidandosi a consigli fanciulleschi, istruito in ogni genere di sporcizia, non si vergognò di confondere tutta la religione e tutte le leggi, e si impegnò in tutte le turpitudini per la sua libidine. In quel tempo, infatti, nessun vescovo o abate o prevosto poteva essere, se non chi aveva più denaro o fu complice e fautore delle sue sporcizie. Certamente non si parlava della vita o della buona conversazione di alcuno, anzi ogni religione abominevole e verità e giustizia erano tenute in dispregio. Quel sacerdote era più lodevole, la cui veste era più elegante, la cui tavola era più abbondante, la cui concubina era più splendida. Né un soldato era detto glorioso, se non fosse stato spergiuro tre o quattro volte.

GREGORIO VII

14. Mentre il beatissimo papa Gregorio considerava ciò con dolore e tristezza, desiderando restituire la santa chiesa all'uso ecclesiastico e alle leggi canoniche, gli mandò frequentemente ambasciate benigne, ammonendolo paternamente e riprendendolo anche più aspramente. Ma poiché si accorse che non otteneva alcun profitto neanche in questo modo, alla fine gli mandò la madre stessa, la religiosissima imperatrice Agnese, e con lei due reverendissimi vescovi,

15. Poiché dunque il pontefice non poté più dissimulare la malizia di un crimine così grande, scomunicò sia lui che tutti i suoi fautori, e gli vietò ogni dignità regale, e sciolse dal debito di ogni fedeltà coloro che gli erano legati con giuramenti, poiché, cosa che è vergognoso anche a dirsi, oltre alla colpa eretica, che abbiamo menzionato prima, vi erano

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    nel santo concilio i suoi messaggeri che osavano latrare così: "Il nostro signore re ordina che tu lasci la sede apostolica, il papato, come suo, e che tu non disturbi più questo luogo santo." Oh nefandezza e o esecrabile temerarietà di un uomo infelicissimo. Ecco, dice che è suo ciò che il Signore Cristo affidò solo al principe degli apostoli Pietro. E non lo affidò subito, ma per tre volte, prima di affidarlo, lo interrogò: Simone, disse, mi ami? non come se egli stesso ignorasse, ma affinché presignificasse la provvidenza per i tempi futuri, affinché non si affidassero frettolosamente e precipitosamente le cure delle anime a chiunque. A quello, dunque, dopo la terza e certa promessa del suo amore: Pasci, disse, le mie pecore. Non re, non imperatore, o alcuna condizione di professione cristiana, eccetto colui che negò di essere la sua pecora.

    Dunque, colui che il Signore riservò al suo solo giudizio, costui osa non solo giudicare, ma anche dire suo e, per quanto è in suo potere, osa condannare. Per la qual cosa tutta quella santa sinodo, giustamente indignata, grida e conferma l'anatema contro di lui.

CANOSSA

16. Dunque, non dopo molto tempo, lo stesso reverendissimo papa, attraverso il quale tutte le leggi canoniche, quasi del tutto abolite, cominciarono a essere restaurate, è pregato da moltissimi principi del regno, soprattutto confortato dalla contessa Matilde, che allora governava la maggior parte dell'Italia, affinché si degnasse di scendere nelle parti teutoniche per la comune necessità della madre chiesa. Infatti, quelli, a causa della loro insolenza e dell'anatema, avevano deposto Enrico come re e signore, i quali anche, convenendo insieme, lo costrinsero a rimanere privatamente in un certo castello, dopo aver ripudiato i consiglieri dell'iniquità, affinché non contaminasse molti con la lebbra del suo anatema. Infatti, avevano deciso tra loro che, convocato umilmente il santo papa Gregorio nella città di Augusta, lo avrebbero anche chiamato davanti al giudice di tutta la cristianità nel consiglio comune di tutto il regno, desiderando che con l'autorità apostolica o lo recuperassero emendato e assolto, o, giustamente riprovato, ne eleggessero un altro in Cristo. Ma quello, accusandosi la sua coscienza, non aspettò il santo incontro, ma andò incontro al dominus papa nella città di Canossa, umiliato fino ai suoi piedi, e fatta sicurezza al dominus papa con giuramenti, come egli stesso si degnò di ordinare, presenti vescovi e abati e la contessa Matilde e Adelaide, e molti altri, fu assolto infine il terzo giorno, ma non fu reintegrato nel regno.

AMBASCERIA A MILANO

17. Pertanto, ritorna di nuovo ai consigli precedenti, ai perversi concili degli scomunicati, e osservò per breve tempo ciò che aveva promesso con giuramento. Infatti, entro quindici giorni, credo, mentre il beato vescovo Anselmo portava l'ambasciata del dominus papa insieme al religiosissimo vescovo di Ostia Gerardo a Milano, furono ostacolati dai soldati di quello, e il vescovo di Ostia fu catturato, ma non osarono toccare il santo Anselmo, poiché era indigeno e di nobile stirpe. Egli stesso, tuttavia, si offrì spontaneamente per essere catturato, dicendo che non si sarebbe allontanato dal compagno dell'ambasciata; o, disse, avrebbero liberato quello, o avrebbero tenuto anche lui prigioniero con quello. Ma non osando quelli fare ciò, si allontanò triste, desiderando, se possibile, dare la sua stessa anima per il fratello. Questa è infatti la perfezione della carità,questo è il culmine dell'amore, / che uno dia la sua anima per i suoi amici. / 1 Altri sono soliti simulare e dissimulare molte cose in una necessità così grande, mentire alcuni, e spergiurare moltissimi. Costui, tuttavia, non volle liberare nessuno con una sola parola di simulazione, cosa che avrebbe potuto fare bene, come abbiamo sentito poi da coloro che furono catturati.

CONCILIO DI BRESSANONE 16 GIUGNO 1080

18. E con queste e molte simili cose, i giuramenti del re Enrico, che abbiamo detto prima, furono resi vani. Nel frattempo, nelle parti teutoniche, viene eletto il duca Rodolfo come re per difendere l'unità della chiesa cattolica; per la qual cosa Enrico, indignato sempre di più, disprezzato il consiglio e l'aiuto del dominus papa, infierisce iniquamente contro tutti i cattolici. Morto, tuttavia, il re Rodolfo  nella fede cattolica, osa fare ciò che i potentissimi imperatori di un tempo, sia eretici che apostati o anche pagani, non presunsero mai; osa, dico, convocati alcuni vescovi eretici, vivente papa Gregorio, al quale è diventato obbediente anche con giuramento, non convocato alcun concilio universale, senza giudizio, osa certamente eleggere come papa Guiberto, un tempo vescovo di Ravenna, ma già da molti anni scomunicato, di cui abbiamo fatto sopra qualche, ma breve, menzione. Ma

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chi è tanto idoneo a queste cose, quanto costui, che fin dalla culla, riempito di spirito di superbia, non meditava altro che esaltazione e superbia? Infatti, noi testimoni, ha mostrato ogni obbedienza e sottomissione al nostro dominus papa Gregorio, ed egli stesso lo ha ricevuto con onore e affetto nel sacro palazzo Lateranense, e lo ha ospitato, e lo ha tenuto vicino alla sua destra nel santo concilio e primo in tutte le cose, nelle quali era opportuno degnamente, sperando che fosse vero ciò che il perditissimo simulava. Quello, invece, non molto tempo dopo, per superbia

cadde in disobbedienza, fatto allo stesso modo spergiuro ma anche parricida infine iniquo, poiché ha perseguitato il santo padre fino alla morte.

19. Tale, dico, tanto giusto, tanto santo, con i suoi fautori, Enrico lo eleva come papa. Roma non è cercata, né il romano clero o popolo. Era presente un certo Ugo, di nome candido di faccia, nerissimo di mente, un tempo cardinale, ma già da tempo giustamente scomunicato e respinto per i suoi crimini. Questo dannato approva il dannato, lo spergiuro approva lo spergiuro, il parricida loda il parricida. Infatti, in un luogo orrido e aspro, in mezzo alle Alpi nevose, dove la fame è assidua e il freddo quasi sempre continuo, il luogo stesso è un villaggio per una città, che si chiama Bressanone, circondato da altissime rupi, dove a stento si ottiene anche il nome di cristianità. Qui vengono annullati i privilegi della chiesa principale, qui i diritti del sommo sacerdote, qui le istituzioni dei santi padri, qui tutti i decreti canonici; invero, se qualcuno chiedesse di imporre un altro Dio ai cieli, per quanto era in suo potere, credo, lo farebbe e lo confermerebbe. Infatti, non è affatto una nuova astuzia quella che compie, poiché fin dalla sua fanciullezza ha imparato così. Infatti, mentre il venerabile papa Alessandro era stato eletto canonicamente, egli elesse come suo papa Cadolo, vescovo di Parma, nelle parti teutoniche e lo mandò a Roma, il quale causò una lunga discordia e molte guerre. A questa nefanda presunzione fu presente la madre stessa, l'imperatrice Agnese, la quale, compunta dall'illuminazione dello Spirito Santo, fece poi confessione presso lo stesso papa Alessandro, ricevette la penitenza; le fu imposto, tra le altre cose, di dimorare a Roma, e di soddisfare lì a san Pietro con veglie, preghiere e digiuni, e di giovare alla chiesa con consigli e aiuti, per quanto poteva. Egli, tuttavia, permanendo nella sua detestabile pertinacia, adorando il demone Guiberto, viene ammonito di nuovo dall'affetto paterno apostolico, tramite i vescovi di Albano e Padova mandati a lui.

    Ma poiché non si emenda, viene di nuovo scomunicato in modo molto pericoloso. Egli, dunque, quasi con una nuova astuzia tirannica, inizia allora a distribuire ai soldati sia i possedimenti di tutte le chiese, sia quasi tutti i loro tesori; e li lega tutti al suo partito, tranne pochissimi, che il Signore si riservò, affinché non piegassero le ginocchia davanti a Baal.

ENRICO IV A ROMA

20. Raccolto dunque un esercito, si dirige verso Roma, e al primo ingresso converte tutto il suo furore contro la suddetta domina Matilde, incendia le ville, distrugge i castelli, i quali, tuttavia, per divina misericordia che la protegge, non subirono molto danno. Allora, dico, potresti lodare l'ingegno e la sapienza dell'uomo, cioè del santo vescovo Anselmo.

    Infatti, anche se la nave è forte e ben costruita e i marinai prudenti, tuttavia è facilmente in pericolo, se non vi è un timoniere saggio e valido. Quella era preoccupata per la pietà materna, quello meditava l'arte di governare, quella esercitava il potere, quello governava; quella diede il comando e quello il consiglio. Tuttavia, quello eccelleva in tutte le cose, poiché sia lei che tutti i suoi obbedirono alla sua santità, ma più lei. Né c'è da meravigliarsi. Infatti, consigliò così provvidamente e sapientemente in ogni cosa, che quella sola casa resisteva a un certo re e a tutti i maggiori e minori di quasi tutta l'Italia, rivendicava l'ingiuria di Dio e la sua, otteneva l'onore, e non perdeva la grazia di Dio. Senza dubbio, fu ottenuto con i suoi meriti, che quella lodevole e gloriosa fosse predicata anche attraverso le terre straniere. E come no? Infatti, quella agiva nobilmente e magnificamente, con un modo insolito delle donne, dico più che virilmente, non temeva quasi nessun pericolo.

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21. Chi mai dei potenti condusse mai il suo esercito come quella? Tuttavia, molti dei suoi si allontanarono da lei e andarono indietro. Sono stati separati, dico, da noi perché non erano dei nostri. Infatti, anche alcuni angeli caddero dal cielo, altri invece furono rafforzati, in modo che non poterono più cadere. E furono rafforzati coloro che rimasero, sia per la dolcezza della sapienza pastorale, sia per la benevolenza e l'ilarità di una matrona così desiderabile. Infatti, quel pastore e dottore egregio era presente loro giorno e notte, replicando soprattutto tra le altre cose le dottrine e le ammonizioni spirituali, affinché si astenessero dagli scomunicati, poiché, se qualcuno avesse partecipato con gli scomunicati, a meno che non fosse assolto prima, dopo aver ricevuto la penitenza, non poteva avere alcuna comunione con gli altri. Infatti, odiava gli scomunicati con odio perfetto, da cui rese molti preoccupati con la sua dottrina, proibì a moltissimi una tirannide così grande, e convertì anche alcuni completamente. Infine, dettò un ammonimento a quel re, che abbiamo detto prima, e ammonì con scritti salutari lo stesso eretico, invasore della santa sede romana, Guiberto.

22. Ebbene? Quel tiranno invade Roma, come aveva iniziato, la assedia per tre anni, sebbene alla fine la espugni con spergiuro e con denaro più che con forze o sapienza.

    E la santa chiesa del beato Pietro diventa una spelonca di ladroni empi. Ma non conquistò ancora tutta Roma, poiché nel castello, che è detto di Crescenzio, rimase il reverendissimo papa Gregorio, rimasero anche alcuni nobili romani non corrotti, ingannati o sconfitti, desiderando obbedire a Dio più che a un uomo eretico. Pertanto, crescendo una persecuzione così empia degli eretici; invitato dall'uomo apostolico Roberto, duca di Puglia e Calabria, si affrettò a Roma; prima del cui arrivo Enrico, abbandonata la città, fuggì, che il duca espugnò fiduciosamente con una sola giornata di mano armata, e riportò il dominus papa dall'angustia della torre all'ampiezza del sacro palazzo Lateranense con grande trionfo e gloria. E così, dopo aver trascorso lì alcuni giorni, si recarono insieme a Salerno, dove il santissimo papa emigrò verso Cristo. Infatti, i miracoli che il Signore operò attraverso di lui, alcuni li abbiamo visti, altri li abbiamo sentiti da testimoni idonei, dei quali non è questo il luogo per parlare ora.

Enrico lascia Roma

23. Fuggito, dunque, Enrico dalla città nelle parti teutoniche, ritornò subito, dopo aver aizzato quasi tutti i Longobardi contro la predetta domina e contro il suo santo provveditore, e anche contro tutta l'unità cattolica. E non molto tempo dopo, ecco che si riunirono vescovi e marchesi con molti altri, che improvvisamente invasero la terra della stessa contessa con grande impeto e furore, pensando di sottomettere subito tutta al loro potere. 

    Dunque, i nostri, sebbene pochi, si riunirono, poiché furono informati a stento un giorno prima, tuttavia furono molto confortati, poiché il nostro dominus santo Anselmo vescovo inviò loro la sua benedizione a causa della nostra debolezza, raccomandandoci soprattutto questo nei mandati, che se qualcuno avesse comunicato con gli scomunicati, li assolvessimo prima, e poi benedicessimo tutti insieme con l'autorità apostolica e la sua, istruendoli su come e con quale intenzione dovessero combattere, e così affidassimo il pericolo dell'imminente battaglia alla remissione di tutti i loro peccati.

24. Fatto dunque lo scontro, i nemici diedero le spalle molto rapidamente, e furono catturati subito il vescovo di Parma e molti nobili, mentre dei minori non fu trovato il numero e neppure il numero dei morti. Dei nostri, invece, tre morirono, e pochi furono feriti, nella qual cosa tutti i fedeli possono riconoscere la gloria di Dio e la virtù della benedizione del reverendissimo presule. Da qui in poi i conciliaboli degli eretici furono confusi, e la loro insolenza troppo elevata fu abbassata; tutti i cattolici si rallegrarono e si rafforzarono, soprattutto quella casa, che il nostro santo padre Anselmo vescovo custodì poi invitta, e preservò rimanente nella fede cattolica. E colui che un tempo era vescovo di una sola città, espulso innocentemente, divenne magnifico presule di molte città. Infatti, il dominus papa gli affidò il potere e la sua vece in tutta la Longobardia, dove non si trovavano vescovi cattolici, che allora erano certamente rarissimi.

Vicario in Lombardia

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Pertanto, da tutte le parti della Lombardia accorrono a lui quanti hanno zelo per la fede cattolica. Lì i cattolici ricevono la benedizione, gli scomunicati convertiti ricevono l'assoluzione; lì chiedono il crisma, lì gli ordini sacri; lì i desolati trovano conforto, gli incerti consiglio, i consigliati gioia.

25. Presso di lui, qualunque cosa sia dubbia in qualsiasi luogo, viene definita sapientemente, e si trova sempre la sua gravità e riverenza, né viene corrotto con prezzo o preghiere. Molti, spesso nobili o ignobili, poveri e ricchi, vennero da lui; i quali, mentre volevano ottenere qualcosa dalla predetta contessa, o ottenere con più sicurezza ciò che avevano ottenuto, gli offrirono a volte grandi doni, a volte altri ne promisero di maggiori, ai quali egli, benché lui stesso fosse povero e tutti i suoi bisognosi, rispose con ira, respinse i doni, negò l'aiuto, cosa che certamente avrebbero ottenuto più rapidamente se avessero chiesto gratuitamente. Diceva infatti: Se ciò che chiedono è ingiusto, sarò partecipe, anzi autore della loro ingiustizia; se invece è giusto, sarò colpevole se vendo la giustizia.

E se alcuni, forse accecati divinamente da una mente perversa, o pericolosamente invischiati nell'avarizia del secolo, resistettero alla sentenza cattolica e apostolica, quando iniziarono a ragionare tra loro, subito ammutolirono, poiché non potevano resistere alla sua sapienza, anzi si meravigliarono di una tale eloquenza dell'uomo e di un ragionamento così ragionevole. Infatti, conosceva quasi a memoria tutta la sacra scrittura, e rispondeva subito, come interrogavi, cosa pensassero i singoli e tutti i santi espositori su qualsiasi questione. Molte cose, divinamente esposte dalle sacre scritture, abbiamo saputo da lui, alcune delle quali abbiamo scritte da lui, altre le conserviamo nella memoria.

26. Scrisse molti piccoli libri di sua mano. Compilò un Apologetico da diversi volumi dei santi padri, con i quali difendeva con ragioni canoniche e approvava con autorità ortodosse la sentenza del dominus papa e tutti i suoi atti e precetti.

Fece una chiarissima esposizione delle Lamentazioni di Geremia. 

Espose anche il Salterio in modo lucido, su richiesta della benedettissima ancella di Dio Matilde, in modo breve ma utile, fino a quel luogo in cui dice: Vi abbiamo benedetto nel nome del Signore. 

Lì finì la vita e l'esposizione, e benedisse tutti noi come un altro patriarca Giacobbe, la cui benedizione, come è noto a tutti, discese su tutta l'Italia. Infatti, in lui e attraverso di lui gli eretici e gli scismatici vengono alcuni convertiti, altri confusi, ai quali subito vengono spezzati i denti, mentre viene risposto loro con le parole dello stesso Signore: I ciechi vedono, i zoppi camminano, i sordi sentono, i muti parlano.

La sua astinenza 

27. Cosa dirò della sua astinenza? Considerava quasi tutti i cibi come odiosi, anche i più delicati, che la predetta sua figlia in Cristo spesso gli procurava; non dico che non li mangiava, ma li assaggiava appena. Tutte le lusinghe del secolo e le delizie del corpo, di cui gli uomini godono, le trasformò in tormento per sé, abominando ogni cosa come qualsiasi veleno. Anche i cibi messi davanti, quando era costretto a prenderne qualcosa da coloro che lo circondavano, fingeva talvolta una malattia o un voto o qualsiasi occasione onesta, affinché osservasse la desiderata castità, e non portasse tristezza ai commensali. Fuggiva il vino quasi come un veleno, come dice il beato Girolamo. Vidi, dico, e notai in silenzio, che non voleva masticare con i denti un boccone preso in bocca, come è comune usanza degli uomini, affinché non ne traesse alcuna dolcezza, ma lo consumava toccato delicatamente e avvolto brevemente. Spesso non beveva per tutta la mensa, ma, se talvolta lo assaliva una sete più ardente,  verso sera beveva forse un po' d'acqua in privato. Infatti, considerava la golosità della gola anche nella stessa acqua, temeva un laccio, e perciò la assaggiava con parsimonia.

28. Se la necessità della natura non lo costringesse a dormire, credo che rimarrebbe sveglio in ogni momento. Per tutta la notte leggeva o scriveva o pregava, e, se il sonno avesse insistito più forte, avrebbe dormito in piedi; se talvolta dormiva più delicatamente, dormiva fino a cadere in ginocchio, rarissimamente nel letto, a meno che non lo costringesse una somma vergogna o necessità, e neanche per ore prolungate, ma quasi per momenti. Ormai aveva quasi vinto la stessa natura, tanto che non sembrava più un corpo ma quasi tutto spirito. Potemmo veramente riconoscere in lui questo vangelo come se fosse corporalmente,

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poiché "Non di solo pane vive l'uomo, ma di ogni parola di Dio". Infatti, mentre si sottraeva quasi ogni cibo, tuttavia lavorava più di tutti. Faceva moltissime veglie di notte, o, se le faceva in privato, anche di giorno. Spesso stava in piedi fino alla terza ora.

29. Nel consacrare chiese o altari, quasi pieno di spirito, fremeva tutto, poiché compiva con amore di devozione sempre fervente tutto ciò che era ecclesiastico. Ci meravigliavamo tutti delle insuperabili forze della sua sottigliezza, poiché, mentre noi eravamo del tutto stanchi, lui solo lavorava, ma quando si giungeva alle solennità delle messe, subito si scioglieva tutto in lacrime.

Ovunque trovasse un libro, si sforzava subito di esaminarlo diligentemente, affinché ciò che coglieva nei giorni quasi di corsa, lo ruminasse pienamente di notte. Se talvolta era in spedizione, come spesso accadeva, o in viaggio, anche se molto stanco, non prendeva per questo un cibo più lussuoso, né riposava nel letto. Le sue massime delizie erano frutti o erbe. Nascose, per quanto possibile, tutta la sua vita e la sua conversazione: sia che fosse in campo con il nemico, sia in casa in privato, circondava il suo letto con una piccola tenda, e lì da solo leggeva o scriveva.

30. Sempre da mezzanotte, come dice il profeta, si alzava per l'ufficio mattutino, a meno che raramente non risparmiasse la debolezza della figlia a lui affidata, cioè la gloriosa domina Matilde: infatti, in lui regnava la discrezione, madre di tutte le virtù. Oh, felice lei, a cui sedeva sempre accanto un tale pedagogo, così provvido, non come un uomo provvido, ma come un angelo di provvido consiglio.

Credo che, con lui presente, non sia mai stata né frodata né ingannata. Cosa meravigliosa, mentre trascorreva talvolta tutto il giorno con i laici in molti e diversi consigli, non si allontanava con la mente, ma agitava sempre qualcosa di divino dentro di sé, e contemplava le cose celesti.

I soldati di quella casa, sebbene troppo laici, tuttavia guardavano tutti a lui, temendolo più della loro domina naturale. Nelle spedizioni e nelle camere, tra ogni colloquio o consiglio, o predicava, o proferiva parole buone. E se seguirono fedelmente il suo consiglio, come aveva predetto loro, così spesso accadde loro. Se non li convertì tutti del tutto, tuttavia riservò a Dio e alla loro domina molti più fedeli, e trattenne tutti da molti crimini, li fece stare contro gli eretici, tranne pochissimi figli delle tenebre.

31. Venerava tutti i religiosi come padri; riprendeva i delinquenti, e evitava l'uomo eretico ripreso una seconda o terza volta ma non corretto. Per singole chiese in tutta la terra della suddetta domina, spesso menzionata sopra, stabilì una vita regolare di chierici o monaci: il quale disse che avrebbe preferito che non ci fosse nessun chierico o monaco in chiesa, piuttosto che uno irregolare, per così dire, e irreligioso. Invero, non sono sufficiente a descrivere con quale affetto o con quale contrizione fosse nei divini uffici. Non permise di leggere nulla in chiesa al di fuori delle scritture dei padri ortodossi, come prescrive la santa autorità. Si sforzò di osservare l'ordine e la concordia sia nel canto che nelle letture, come stabilirono i santi padri. Non accolse affatto gli apocrifi nell'ufficio della chiesa, come stabilì il beatissimo papa Leone: tuttavia, non respinse del tutto la lettura in privato a mensa o a colloquio.

Comandò che cantassimo i salmi con cautela e meditazione, altrimenti riprendeva aspramente. Dio sa, poiché talvolta mi sembravo pieno di spirito dal suo aspetto, e quasi dimentico di me stesso, mi sembrava che fosse come un angelo. Nei divini misteri non sedeva mai o raramente. Non completò mai la solennità delle messe, per quanto potemmo percepire, senza lacrime. Ma prima di tutto ebbe sempre questo studio, di imitare in tutte le cose il suo santissimo maestro papa Gregorio, a tal punto che non voleva affatto discostarsi da quello neanche in qualcosa. Attribuiva sempre ai meriti di quello tutto ciò che era in lui.

32. Mentre ricordava la vita monastica e solitaria, che spesso pianse di aver perso, si consolò nello stesso maestro, poiché gli era stato obbediente fino a quel punto. Quello era la fonte, questo quasi un buon ruscello che scorreva da quello, e irrigava l'aridità. Quello, come capo, governava tutto il corpo, questo, come mano studiosa, compiva ciò che era stato ordinato; quello, come il sole, illuminava tutte le cose, questo, come splendore, dichiarava ogni cosa, quello, morendo, trasmise la mitra del suo capo

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a questo, come il suo potere di legare e sciogliere e, credo, anche di compiere miracoli. Infatti, non molto tempo dopo, conoscendo tutti noi, per il suo consiglio e la grande fede, Dio compì alcune mirabilia gloriose attraverso la stessa mitra. Tra le altre cose, il reverendissimo dominus Ubaldo, vescovo di Mantova, già da molti anni gravemente splenico, piagato in tutto il corpo soprattutto nelle gambe, a tal punto che a stento poteva stare in piedi in qualche modo, a stento anche giacere o sedere, il quale aveva speso molto in medici e non aveva ottenuto alcun beneficio, applicata la stessa mitra, dove incombeva il dolore maggiore, fu restituito alla pristina sanità.

33. Pertanto, un maestro così beato e grande compì molti miracoli da vivo e da morto, e li compì anche un buon discepolo. Il maestro, dico, in Dio, il discepolo in Dio e nel beatissimo maestro, e invero, come si dice, il discepolo ne compì di più. Né c'è da meravigliarsi. Infatti, Pietro compì più miracoli di Cristo: non con la sua propria virtù, ma perché, rinnegando sé stesso, seguì Cristo, come anche questo nostro venerabile padre, poiché imitò in tutto il pio maestro, compì molte virtù. Infatti, molti sono coloro, di cui conosciamo la vita santissima, che ottennero veramente il riposo eterno, ma non mostrarono la virtù dei miracoli. Costui, invece, non solo perché fece una vita religiosa, ma anche perché compì una fedele obbedienza, odiando con odio perfetto la parte degli scomunicati e amando e difendendo l'unità dei cattolici, approva con miracoli ciò che insegnava con le parole. Pertanto, voi tutti che finora avete obbedito ai precetti del dominus papa Gregorio nell'unità cattolica, gioite ed esultate, e dite a coloro che sono tornati indietro e hanno abbandonato le orme della verità, affinché credano ora con i fatti ciò che un tempo non vollero credere con le parole.

34. Noi presenti vedemmo nella sua vita il suo suddiacono, di nome Teuzone, che aveva sempre gli occhi malati; il quale, se talvolta si svegliava più del solito, o beveva forse vino, il giorno dopo a stento poteva vedere qualcosa per lungo tempo, anzi per qualche tempo non poteva leggere affatto. Pertanto, prese l'acqua con cui il dominus vescovo si lavava le mani dopo il sacrificio, si lavò gli occhi, e li ebbe sani da allora in poi, e poté vegliare e leggere non meno di noi altri.

Similmente, il suo presbitero Guido, sofferente di febbri, prese l'acqua della lavanda delle sue mani, la bevve e guarì.

35. Allo stesso modo, il suo diacono Giovanni, mentre era malato presso Milano, si affrettò a mandargli un messaggio, aggiungendo nella legazione che, non appena avesse sentito della sua passione, avrebbe voluto sentire in sé la virtù della sua benedizione.

E avvenne, che credette. Immediatamente infatti sentì, e poco dopo completamente guarì, colui che poi lo stesso dominus vescovo ordinò presbitero. E guarì anche la suddetta figlia a lui affidata, cioè la nobilissima domina Matilde, da diverse infermità spesso con la sola benedizione, e, come lei stessa ci era solita riferire, sentì spesso uscire da lui la virtù, tanto che al suo tocco fuggiva ogni malattia allora presente.

36. Talvolta conobbe chiaramente i pensieri degli uomini, e a coloro che pensavano così e così, disse: In tale ora e in tale luogo avete pensato. Dio mi è testimone che non mento, poiché una volta, mentre parlavo con lui dei miei peccati, come ero solito fare spesso, confessai una certa tentazione, con la quale allora lo spirito maligno si sforzava di assalirmi più violentemente; e lui disse: Dici il vero, poiché ti capita anche durante il ministero dell'altare.

Quando lo udii, subito mi spaventai, e da allora in poi mi sforzai di trattenermi da ogni pensiero malvagio, soprattutto alla sua presenza. Infatti, era solito vedere soprattutto tali cose durante le sante celebrazioni delle messe: il quale aveva anche sempre questo studio, di celebrare le messe ogni giorno. E se in qualche giorno non celebrava, cosa che rarissimamente accadeva per qualche impedimento, era più triste e quasi troppo afflitto per tutto quel giorno; e si lamentava anche di quella notte, mentre costretto da troppe veglie dormiva un po', come di una notte grave e inquieta.

37. Vide anche spessissimo rivelazioni degne di essere ricordate, alcune delle quali mi piace ricordare brevemente. Infatti, una volta, mentre consacrava un altare nella chiesa di San Paolo nel territorio mantovano presso il vescovo, vide la stessa Maria con gli occhi del corpo sullo stesso altare durante le solennità della consacrazione.

Un'altra volta, nella purificazione della stessa gloriosa vergine Maria, mentre arrivava tardi alla chiesa, mentre i chierici cantavano già l'invitatorio, dove dice: incontro al suo Dio; vidi che Cristo andava incontro a lei che entrava.

Un'altra volta, mentre cantava il salmo 81 con grande compunzione di cuore e lacrime: Inclina, Signore, il tuo orecchio, sentì il Signore inclinato verso di lui e quasi porgere l'orecchio per ascoltare. Infatti, fece e vide molte altre cose, che ora tralasciamo per la fretta.

38. Infine, molti vescovi e chierici e nobili laici presenti videro quale felice fine fece. Non fece testamento, poiché non aveva da dove farlo, imitando anche in questo il maestro, che sappiamo essere morto povero e in esilio, il quale anche nelle sue ultime parole, come abbiamo appreso dai suoi religiosi cappellani, disse: Dopo tutte le cose, ho amato la giustizia e ho odiato l'iniquità, perciò muoio in esilio. Certamente, ciò che il maestro e il discepolo insegnarono nella loro vita, lo confermarono anche nella morte, quasi come testamento. Quello, coloro che aveva benedetto ancora viventi obbedienti a lui, li raccomandò morendo con le preghiere al Signore, e disapprovò completamente e del tutto gli enriciani, se non dopo una grande conversione e penitenza. Questo, alla nostra presenza, comandò nel nome del Signore, che rimanessimo nella fede e nella dottrina del beatissimo papa Gregorio; cosa che ci diede anche con la benedizione, e ci raccomandò per la remissione dei nostri peccati.

39. Fu presente a questa benedizione una certa matrona di nome Berta, nobile per stirpe, più nobile per indole mentale e devozione d'animo, moglie del chiarissimo conte Bernardo, che soffriva di una malattia insolita alla testa. Infatti, era afflitta da una tale freddezza nella sommità della testa, che talvolta poteva stimare di avere del ghiaccio sopra, che spesso cercava di allontanare con pelli o cuscini riscaldati al fuoco, ma non aveva ottenuto alcuna guarigione da molti medici esperti. E se qualche volta il freddo o il vento la toccava lì, mentre forse dormiva imprudentemente con la testa non ben coperta, era tormentata da un dolore violento, tanto che temeva che gli occhi le si rivoltassero o uscissero, e non poteva piegare la testa come se i nervi del collo fossero contratti. Costei, dico, era venuta in quel tempo di Quaresima nella città di Mantova dalla contessa Matilde, per ascoltare il santo e quotidiano ufficio di un vescovo così venerabile.

    Da cui accadde che, alla sua morte, alla benedizione, che abbiamo predetto, si presentò più velocemente di molti altri; la quale, mentre chiedeva devotissimamente la benedizione da lui, egli le impose la mano sul capo, e, cacciato subito il freddo insanabile, ella ricevette un calore salutare, e, uscendo sudore e un po' di pus dalle sue orecchie, fino all'ottava di Pasqua fu tolta ogni occasione di infermità. Quanti segni chiarissimi Dio operò poi attraverso di lui, cosa mi importa dire, dal momento che è noto che moltissimi videro tutto di persona?

40. Chiese dunque, finché visse, che fosse affidato alla sepoltura nel capitolo del monastero di san Benedetto, che è sulla riva del fiume Eridano sotto l'obbedienza del sacro cenobio di Cluny, da cui egli stesso fu fratello e monaco, e, mentre il corpo veniva già trasportato al monastero, con il consenso del vescovo e della contessa e di tutti gli altri, si presentò improvvisamente il reverendissimo vescovo di Sutri, dominus Bonizo, che anche lo Spirito Santo suscitò, affinché gridasse che era degno che il vescovo fosse sepolto nell'episcopio. "Non è giusto, disse, che una luce così grande sia nascosta. Egli stesso, mentre era vivo, si umiliò come indegno, noi invece dobbiamo esaltare come veramente degno l'uomo, che sappiamo essere stato santissimo". Ciò fu subito acclamato da tutti, e il corpo fu sottratto ai servizi dei monaci, fu trasportato all'episcopio, e lì fu sepolto venerabilmente.